Раньше я была лесбиянкой: что я теперь?

Раньше я была лесбиянкой: что я теперь?

Stocksy

«По мере того, как мир становится более комфортным с гендерным континуумом, то, как мы любим этих людей во всех частях континуума, становится темой необходимого разговора», — сказал Теодор Бернс, доктор философии , лицензированный психолог, который выполняет обязанности директор учебных и образовательных программ в Лос-Анджелесском гендерном центре . И это правда. Независимо от того, сколько парней у меня было в подростковом возрасте и в начале 20-летнего возраста — а у меня было много — я всегда знала, что мне не нравится спать или сотрудничать с цис-мужчинами. Я вышла в середине 20-х годов как лесбиянка и впредь считал себя одним из них. До тех пор, пока я им больше не был.

На этот факт мне указал транс-парень, с которым я встречался. В последние годы я перестал отдавать предпочтение мужчинам-цис-женщинам и стал постоянно встречаться с транс-мужчинами. Мой кавалер сказал мне, что, настаивая на том, что я гей, я исключаю его пол. Конечно, он был прав; мое обращение к себе как к лесбиянке было бессознательным стиранием его мужественности. И, утверждая, что он мне нравится, несмотря на то, что я лесбиянка, я уменьшил его идентичность до идентичности, сосредоточенной вокруг его пола — тогда как на самом деле гендер является лишь одним из элементов человека. Я провел поиски души, потому что меньше всего я хотел причинить кому-то вред словами, которые я использовал для себя, и в результате я отказался от ярлыков геев и лесбиянок.

Я крепко цеплялась за эти слова отчасти потому, что нашла дом в мире женщин, которые любят женщин. Ало Джонстон, LMFT , говорит: «Для многих людей лейблы — это первый раз, когда они думают:« Слава богу, есть и другие такие люди, как я », и это позволяет им найти свои сообщества». Тем не менее, Джонстон обнаружил, что идентичности людей развиваются в этой сфере, и выразил это так: «Со временем идентичности людей часто становятся более сложными и нюансированными».

Бернс указывает еще на один важный аспект идентичности: «Мы как общество так сильно нуждаемся в ярлыках, и бывают моменты, когда мы так застреваем на ярлыках, что не придаем значения тому, что маркируем. < / strong> »Когда я оглядываюсь назад, это звучит правдоподобно; Я действительно был больше привязан к идентичности, чем к тому, что она на самом деле влекла. Политика идентичности жесткая, потому что чем больше мы сосредотачиваемся на ней, тем меньше мы допускаем неизбежной эволюции мысли, убеждений и перспектив, которые происходят с течением времени по мере нашего роста.

Я также чувствовал привязанность к дескрипторам геев и лесбиянок, потому что как цис-женщина, представляющая женщин, годы, которые я использовал эти дескрипторы, были связаны с серьезной борьбой за видимость.

Раньше я была лесбиянкой: что я теперь?

Stocksy

«По мере того, как мир становится более комфортным с гендерным континуумом, то, как мы любим этих людей во всех частях континуума, становится темой необходимого разговора», — сказал Теодор Бернс, доктор философии , лицензированный психолог, который выполняет обязанности директор учебных и образовательных программ в Лос-Анджелесском гендерном центре . И это правда. Независимо от того, сколько парней у меня было в подростковом возрасте и в начале 20-летнего возраста — а у меня было много — я всегда знала, что мне не нравится спать или сотрудничать с цис-мужчинами. Я вышла в середине 20-х годов как лесбиянка и впредь считал себя одним из них. До тех пор, пока я им больше не был.

На этот факт мне указал транс-парень, с которым я встречался. В последние годы я перестал отдавать предпочтение мужчинам-цис-женщинам и стал постоянно встречаться с транс-мужчинами. Мой кавалер сказал мне, что, настаивая на том, что я гей, я исключаю его пол. Конечно, он был прав; мое обращение к себе как к лесбиянке было бессознательным стиранием его мужественности. И, утверждая, что он мне нравится, несмотря на то, что я лесбиянка, я уменьшил его идентичность до идентичности, сосредоточенной вокруг его пола — тогда как на самом деле гендер является лишь одним из элементов человека. Я провел поиски души, потому что меньше всего я хотел причинить кому-то вред словами, которые я использовал для себя, и в результате я отказался от ярлыков геев и лесбиянок.

Я крепко цеплялась за эти слова отчасти потому, что нашла дом в мире женщин, которые любят женщин. Ало Джонстон, LMFT , говорит: «Для многих людей лейблы — это первый раз, когда они думают:« Слава богу, есть и другие такие люди, как я », и это позволяет им найти свои сообщества». Тем не менее, Джонстон обнаружил, что идентичности людей развиваются в этой сфере, и выразил это так: «Со временем идентичности людей часто становятся более сложными и нюансированными».

Бернс указывает еще на один важный аспект идентичности: «Мы как общество так сильно нуждаемся в ярлыках, и бывают моменты, когда мы так застреваем на ярлыках, что не придаем значения тому, что маркируем. < / strong> »Когда я оглядываюсь назад, это звучит правдоподобно; Я действительно был больше привязан к идентичности, чем к тому, что она на самом деле влекла. Политика идентичности жесткая, потому что чем больше мы сосредотачиваемся на ней, тем меньше мы допускаем неизбежной эволюции мысли, убеждений и перспектив, которые происходят с течением времени по мере нашего роста.

Я также чувствовал привязанность к дескрипторам геев и лесбиянок, потому что как цис-женщина, представляющая женщин, годы, которые я использовал эти дескрипторы, были связаны с серьезной борьбой за видимость.Меня никогда не считали геем, если я не был физически с партнером, которого общество рассматривало как другую женщину. Мне казалось, что отказ от геев как ярлыка был напрасным, а из-за того, что я не встречался с женщинами, исчезло то видение, которое я привык получать через своего партнера.

Политика идентичности — это непростая задача, потому что чем больше мы уделяем ей внимания, тем меньше мы допускаем неизбежной эволюции мыслей, убеждений и перспектив, которые происходят с течением времени по мере нашего роста. </ p>

Бернс говорит, что когда видимость отношений меняется, «темы горя, печали, волнения, построения и установления норм, а также понимания новых норм» неизбежно возникают. Когда я представил это чувство потери своему терапевту, когда я понял, что идентичность гея / лесбиянки больше не подходит, они посоветовали мне освободить место для горя, чтобы мне было легче преодолеть это. У своего алтаря я устроил небольшие духовные похороны для этой части себя. Когда я это сделал, я обнаружил, что утрата была просто трансформацией. Я был не меньше, чем раньше.

Что я теперь? Хотя я не гей, я не идентифицирую себя как би или пан, потому что моя сексуальность ограничена в отношении пола. Меня привлекает мужественность, я предпочитаю костюмы, а не платья для партнера, и свежее лицо или растительность на лице поверх макияжа. Тем не менее, это влечение к мужественности, похоже, никогда не касается цис-мужчин. Я использую слово «квир», потому что нет другого подходящего слова, но «квир» — это всеобъемлющий общий термин, который мне не кажется личным. Если я говорю человеку, что я гомосексуален, а затем использую местоимения он / он для моего партнера в разговоре, человек, с которым я говорю, обычно будет считать, что я в настоящее время нахожусь в цис-гетеросексуальных отношениях. Джонстон отмечает: «У нас действительно ограниченный язык, связанный с сексуальностью, из-за чего трансгендеры остаются в стороне… Влечение к трансгендерным людям быстро указывает на то, что в нашем языке есть очень четкие бинарные элементы». Бернс также считает, что нет широкого ответа, и вместо этого следует примеру отдельного человека: «Поскольку существует так много ярлыков, различающихся в зависимости от культуры, контекста и поколений, уважение к множеству взглядов и опыту каждого человека уникально … разные люди, которых привлекают транс-люди, могут описывать свои влечения по-разному, важно уважать это разнообразие опыта «.

Я обнаружил, что то, что казалось потерей, было просто трансформацией. Я не был меньше, чем раньше.

Это также проливает свет на то, что в обществе мы связали гендерные предпочтения с частями тела. Многие из нас никогда не задумываются об этом насчет этого, а если и есть, нас сбивают с толку. Об этом Джонстон говорит: «Когда кто-то говорит, что они Женщина или гей, это означает, что их привлекают мужчины, и это означает, что их привлекает мужественность, и это означает, что их привлекают пенисы. И это три разные вещи.Меня никогда не считали геем, если я не был физически с партнером, которого общество рассматривало как другую женщину. Мне казалось, что отказ от геев как ярлыка был напрасным, а из-за того, что я не встречался с женщинами, исчезло то видение, которое я привык получать через своего партнера.

Политика идентичности — это непростая задача, потому что чем больше мы уделяем ей внимания, тем меньше мы допускаем неизбежной эволюции мыслей, убеждений и перспектив, которые происходят с течением времени по мере нашего роста. </ p>

Бернс говорит, что когда видимость отношений меняется, «темы горя, печали, волнения, построения и установления норм, а также понимания новых норм» неизбежно возникают. Когда я представил это чувство потери своему терапевту, когда я понял, что идентичность гея / лесбиянки больше не подходит, они посоветовали мне освободить место для горя, чтобы мне было легче преодолеть это. У своего алтаря я устроил небольшие духовные похороны для этой части себя. Когда я это сделал, я обнаружил, что утрата была просто трансформацией. Я был не меньше, чем раньше.

Что я теперь? Хотя я не гей, я не идентифицирую себя как би или пан, потому что моя сексуальность ограничена в отношении пола. Меня привлекает мужественность, я предпочитаю костюмы, а не платья для партнера, и свежее лицо или растительность на лице поверх макияжа. Тем не менее, это влечение к мужественности, похоже, никогда не касается цис-мужчин. Я использую слово «квир», потому что нет другого подходящего слова, но «квир» — это всеобъемлющий общий термин, который мне не кажется личным. Если я говорю человеку, что я гомосексуален, а затем использую местоимения он / он для моего партнера в разговоре, человек, с которым я говорю, обычно будет считать, что я в настоящее время нахожусь в цис-гетеросексуальных отношениях. Джонстон отмечает: «У нас действительно ограниченный язык, связанный с сексуальностью, из-за чего трансгендеры остаются в стороне… Влечение к трансгендерным людям быстро указывает на то, что в нашем языке есть очень четкие бинарные элементы». Бернс также считает, что нет широкого ответа, и вместо этого следует примеру отдельного человека: «Поскольку существует так много ярлыков, различающихся в зависимости от культуры, контекста и поколений, уважение к множеству взглядов и опыту каждого человека уникально … разные люди, которых привлекают транс-люди, могут описывать свои влечения по-разному, важно уважать это разнообразие опыта «.

Я обнаружил, что то, что казалось потерей, было просто трансформацией. Я не был меньше, чем раньше.

Это также проливает свет на то, что в обществе мы связали гендерные предпочтения с частями тела. Многие из нас никогда не задумываются об этом насчет этого, а если и есть, нас сбивают с толку. Об этом Джонстон говорит: «Когда кто-то говорит, что они Женщина или гей, это означает, что их привлекают мужчины, и это означает, что их привлекает мужественность, и это означает, что их привлекают пенисы. И это три разные вещи.Не существует общепринятого языка, чтобы разобрать все эти вещи ». Как это часто бывает, это усложняет жизнь маргинализованным людям, потому что «оказывает сильное давление на трансгендеров, заставляя их раскрывать информацию и предполагать, что они будут отвергнуты, потому что нелегко узнать, кто что имеет в виду. со своими ярлыками сексуальности «. Это бремя должно лежать на цис-людях, поскольку мы не только не подвергаемся дискриминации по признаку пола, но и цис-люди совершают насилие в отношении трансгендерных людей. От сексуального фетиша до физического насилия — мы привычно и вредно сводим тех, кто существует вне наших норм, к одной грани их личности.

Постоянно растущая сложность вызывает вопрос: нужна ли вообще четкая сексуальная идентичность? Мы, наконец, находимся на начальных этапах того, чтобы быть более инклюзивными по отношению к небинарным и гендерно-неконформным людям. Гендерные выражения вне бинарной системы никоим образом не новы, но раньше мы не признавали их должным образом в нашей культуре. Мы добились таких успехов, как увеличили и расширили использование местоимений они / они и вариант «X» в водительских удостоверениях в нескольких штатах. Можем ли мы со временем выйти за рамки ярлыков сексуальности? Эта гонка выиграна?

Постоянно растущая сложность порождает вопрос: нужно ли вообще иметь четкую сексуальную идентичность?

К сожалению, это не имеет. Дискриминация ЛГБТК + людей остается заметным и законным . Для того чтобы добиться дальнейшего прогресса, такие люди, как я — проходящие мимо и привилегированные цис — должны делать все возможное, чтобы защищать интересы тех, кто в нашем глобальном сообществе подвергается повышенному риску. Эту работу невозможно выполнить, если мы отбросим нашу идентичность ЛГБТК +. Фактически, это могло быть совершенно вредно; ощущение того, что я не нахожусь за пределами сексуальных ярлыков, будет восприниматься мной так же, как и белые люди, утверждающие, что не видят цвета.

Из-за этого ярлыки по-прежнему являются важной частью нашей борьбы за равенство, но если подходящего мне еще не существует, как мне идентифицировать? У меня до сих пор нет четкого ответа, кроме «странного» всеобъемлющего, но я пришел к пониманию, что нет ничего плохого в жизни вне рамок. Что важнее всего для всех людей, так это радость от совместной жизни; подлинная связь выходит за рамки тел и идентичностей.

Кроме того, я понимаю важность осознания того, что в отношении пола мне всегда легче путешествовать, чем моим партнерам. Когда я была лесбиянкой в ​​партнерстве с цис-женщинами, моя способность «сойтись» в одиночестве и не справляться с домогательствами вокруг моей сексуальности как постоянным фактором риска в повседневной жизни была огромной свободой по сравнению с тем, с чем сталкивались мои партнеры.Не существует общепринятого языка, чтобы разобрать все эти вещи ». Как это часто бывает, это усложняет жизнь маргинализованным людям, потому что «оказывает сильное давление на трансгендеров, заставляя их раскрывать информацию и предполагать, что они будут отвергнуты, потому что нелегко узнать, кто что имеет в виду. со своими ярлыками сексуальности «. Это бремя должно лежать на цис-людях, поскольку мы не только не подвергаемся дискриминации по признаку пола, но и цис-люди совершают насилие в отношении трансгендерных людей. От сексуального фетиша до физического насилия — мы привычно и вредно сводим тех, кто существует вне наших норм, к одной грани их личности.

Постоянно растущая сложность вызывает вопрос: нужна ли вообще четкая сексуальная идентичность? Мы, наконец, находимся на начальных этапах того, чтобы быть более инклюзивными по отношению к небинарным и гендерно-неконформным людям. Гендерные выражения вне бинарной системы никоим образом не новы, но раньше мы не признавали их должным образом в нашей культуре. Мы добились таких успехов, как увеличили и расширили использование местоимений они / они и вариант «X» в водительских удостоверениях в нескольких штатах. Можем ли мы со временем выйти за рамки ярлыков сексуальности? Эта гонка выиграна?

Постоянно растущая сложность порождает вопрос: нужно ли вообще иметь четкую сексуальную идентичность?

К сожалению, это не имеет. Дискриминация ЛГБТК + людей остается заметным и законным . Для того чтобы добиться дальнейшего прогресса, такие люди, как я — проходящие мимо и привилегированные цис — должны делать все возможное, чтобы защищать интересы тех, кто в нашем глобальном сообществе подвергается повышенному риску. Эту работу невозможно выполнить, если мы отбросим нашу идентичность ЛГБТК +. Фактически, это могло быть совершенно вредно; ощущение того, что я не нахожусь за пределами сексуальных ярлыков, будет восприниматься мной так же, как и белые люди, утверждающие, что не видят цвета.

Из-за этого ярлыки по-прежнему являются важной частью нашей борьбы за равенство, но если подходящего мне еще не существует, как мне идентифицировать? У меня до сих пор нет четкого ответа, кроме «странного» всеобъемлющего, но я пришел к пониманию, что нет ничего плохого в жизни вне рамок. Что важнее всего для всех людей, так это радость от совместной жизни; подлинная связь выходит за рамки тел и идентичностей.

Кроме того, я понимаю важность осознания того, что в отношении пола мне всегда легче путешествовать, чем моим партнерам. Когда я была лесбиянкой в ​​партнерстве с цис-женщинами, моя способность «сойтись» в одиночестве и не справляться с домогательствами вокруг моей сексуальности как постоянным фактором риска в повседневной жизни была огромной свободой по сравнению с тем, с чем сталкивались мои партнеры.А то, с чем имеют дело цис-люди, представленные в спектре назначенного им пола, статистически меньше, чем насилие, с которым сталкиваются транс- и небинарные люди . Сотрудничая с транс-мужчинами, я понял, что обеспечение их собственной безопасности является главным приоритетом их жизненного пути.

Для всех людей важнее всего радость от совместной жизни; подлинная связь превосходит тела и личности.

В мире, где мне посчастливилось избежать этих рисков, было бы глупо сосредоточиться на поиске правильного названия для моих достопримечательностей . Нам еще предстоит проделать так много работы, чтобы трансгендерные, небинарные и гендерно-неконформные люди получили все права человека, которых они заслуживают. Как человек, который сотрудничает с людьми, выходящими за рамки цисгендерных норм, единственный ярлык, который мне нужен, чтобы жить в том, чтобы быть лучшим я ради себя самого и своей любви. И это личность, которую я с радостью могу принять.

Добро пожаловать на выступление Тедди Куинливана на TED Talk: «Я такой, какой я есть, без извинений»
Поделиться: FB Twitter

Читайте также